محارم به آنطور كه خودتان مىگوييد . اميد است در ملاقات حضورى بيشتر آشنا شويم . بنده بخاطر آرتورز انگشت ، نوشتن زياد مقدورم نيست . جزوه شمارا هم كاملًا خواندم نكات انتقادى ديگرى هم دارم كه اگر بخاطرم بماند حضوراً عرض مىكنم ، ضمناً تخصيص عموم قرآن بسيره هم اشكالى ندارد بلكه اگر سيره قطعى است حتماً لازم است . 6 - مسئله دخول و عدم دخول چيزى نيست كه شما اينقدر روى آن مانور مىدهيد ، صحبت اينستكه دخول در حرمت نكاح دخالت دارد يا نه ، بعبارت ديگر بدون دخول به دختر ، مادر به عنوان يك مادر زن داراى احكام شرعى حساب مىشود يا خير ، اگر حساب شد آنوقت ملازمه هم مىآيد . 7 - مسئله آب چاه را كه مثال مىزنيد و در اين اواخر خيلىها ديده‌ايم روى آن مانور مىدهند و هر نظر جديدى را زير پوشش احترام به علامه ( نه محقق ) مطرح مىكنند ، اولًا در نزد برخى از قدما هم مطرح بوده در ثانى متأخرين از علامه هم همه آن را نپذيرفته‌اند و ثالثاً روايت داشت و رابعاً وجه تمسك قدما هم معلوم بود ، البته خيلى هم سست نبوده و لذا علامه با زحمت فراوان توانست بر خلاف آن فتوى دهد . 8 - در شبهات تحريميه نظر ما بر برائت است نه احتياط . اخباريون قائل به احتياط هستند . 9 - در مورد نگاه به تمام بدن محارم بايد عرض كنم : الف ) وقتى كلمه عريان به تمام بدن و يا اصل بدن بدون خصوصيت اطلاق شود ظهور در لخت بودن همه بدن دارد . پس منع از نظر به محارم ، عريانيةً منظور همه